cgv-以西为尊不序昭穆,神主牌位金子做,看土豪大元太庙里的扯皮事

太庙在古代便是国家的代表和标志,“国之大事,在祀与戎”,可见,祭祀祖先是头等大事,可是,在蒙古元朝,世祖忽必烈之前,蒙古人却没有宗庙观念。当然,并不是说蒙古人没有祭祀祖先的风俗,而是他们没有设神主祭祀的习气。

像汉式太庙祭祀那样,始自元世祖忽必烈,他在继位后选用汉制,定年号中统,并在当年七月,在中书省设祖先神位祭祀,敞开了元代的庙制准则。

1,从七室到八室的燕京太庙

中统元年(1260)七月,忽必烈命设祖先神主于中书省,差遣必阇赤致祭;十二月,开端命人制造太庙的祭器和法服。

中统二年(1261)九月初一,由于迁徙中书官署,祖先神主牌位都暂时迁徙到圣安寺,奉置于瑞像殿。

圣cgv-以西为尊不序昭穆,神主牌位金子做,看土豪大元太庙里的扯皮事安寺是金代名寺,初为金熙宗赐名大延圣寺,世宗大定三年(1163)修建新寺,七年(1167)诏改名为大圣安寺,成为金国国都最大的寺院,也是金国帝王奉置御容的当cgv-以西为尊不序昭穆,神主牌位金子做,看土豪大元太庙里的扯皮事地。

把祖先神主安奉圣安寺仅仅权宜之计,中统四年(1263)三月,忽必烈就下诏在燕京修建太庙,并于至元元年(1264)冬十月投入运用,把祖先神主奉安于太庙。

依据《元史》祭祀三记载,至元元年的太庙准则为七庙之制,由于列位祖先没有追上庙谥,所以仅称皇祖、皇伯考、皇考、皇兄等。

而蒙古风俗以西(右)为上,以东为次,一同,也是连续金代的宗庙准则,选用自西向东的室次,因而,并没有依照汉制传统的太祖居中、左昭右穆的排序。

至元元年十月的太庙序列为:皇祖成吉思汗、皇祖妣孛儿帖在榜首室,皇伯考窝阔台、伯妣脱列哥那在第二室,皇考拖雷、皇妣唆鲁禾帖尼在第三室,皇伯考术赤、伯妣别土出迷失在第四室,皇伯考察合台、伯妣也速仑在第五室,皇兄贵由、皇后海米失在第六室,皇兄蒙哥、皇后忽都台在第七室。(图1)

经过太庙位序能够看出,元代初期比较杰出成吉思汗和四个嫡子,不论继位仍是没继位的,都一体受祭。这也是忽必烈要安慰西北诸王的手法之一,标明忽必烈认可成吉思汗四子便是蒙古帝国的一同具有者。

别的便是分外杰出拖雷的方位,由于帝系传承在拖雷后嗣中,因而,拖雷仅屈居三哥窝阔台之下,而在大哥术赤、二哥察合台之上,标明拖雷系的合法性。

至元二年(1265)十月,忽必烈追尊皇祖铁木真为太祖。三年(1266)九月,开端作八室神主,并设藏神主的祏室,到了十月,太庙总算悉数竣工,追尊列祖庙谥,定为八室,增加了曾祖父也速该配偶位居榜首室。

至元三年十月的太庙位序为:烈祖神元皇帝也速该、皇曾祖妣诃额仑在榜首室,太祖圣武皇帝成吉思汗、皇祖妣光献皇后孛儿帖在第二室,太宗英文皇帝窝阔台、伯妣昭慈皇后脱列哥那在第三室,皇伯考术赤、伯妣别土出迷失在第四室,皇伯考察合台、伯妣也速仑在第五室,皇考睿宗景襄皇帝拖雷、皇妣庄圣皇后唆鲁禾帖尼在第六室,定宗简平皇帝贵由、钦淑皇后海米失在第七室,宪宗桓肃皇帝蒙哥、贞操皇后忽都台在第八室。(图2)

此次更改把本来的三代七室,增为四世八室,神主室次排序也发作了改变,依旧杰出成吉思汗与四个儿子,可是拖雷的位序排在兄长们之后了,按长幼位序摆放了。

不论是从七室变成八室,仍是拖雷的方位朝后移动,这些改变都说明晰忽必烈承受汉文化的影响,一同祭祀皇伯术赤和察合台,却是受蒙古旧俗的影响,以及对四兄弟是蒙古帝国一同具有者方位的供认。尽管此次改动融入了汉文化的影响,但依旧是自西向东,兄弟并坐,并没有分昭穆。

2,大都太庙的二室

至元六年(1269)营建大都,可是作为国都最重要的太庙却并没有营建,而是持续运用燕京太庙。至元八年(1271)八月,太庙柱子迂腐,忽必烈也仅仅指令对太庙进行修葺并持续运用。

由于最初修建质量欠安,在八年之后又修葺二次,至元十四年(1277)八月,忽必烈才指令在大都齐化门(今朝阳门)内北营建太庙,十七年(1280)建成。

由于营建新太庙,太常博士们展开了评论,评论什么呢?评论营建新太庙是选用都宫别殿准则(一帝一庙),仍是选用同堂异室准则(一帝多庙)。太常博士们从营建太庙开端争辩,到至元十七年(1280)太庙开端投入运用,也没争辩出条理。

十七年十二月,承旨和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官奉太祖、睿宗二位神主安奉新太庙,并毁旧太庙。

十八年(1281)二月,博士李时衍说:“历代庙制,俱各不同。欲尊祖先,当从都宫别殿之制;欲崇俭省,当从同堂异室之制。”

便是说,想爱崇祖先,就一人一庙,要是崇尚节省,就一庙多人,有啥嚷嚷的。忽必烈遂采用同堂异室之制,新太庙分前殿后寝的格式,庙分七室。

那么,至元十七年(1280)新太庙建成后,都谁的神主入驻新太庙呢?

依据《元史》祭祀三记载:“甲午,和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉,遂大享焉。乙未,毁旧庙。”

很明显能够看出,被迁入新太庙的只要太祖铁木真和睿宗拖雷父子俩,其他如烈祖也速该、太宗窝阔台、定宗贵由、宪宗蒙哥,以及两位皇伯考术赤、察合台,都没有入住新太庙。也便是说,至元十七年(1280)大都新太庙只要太祖、睿宗二室,其他六主都被迁出太庙了。

3,忽必烈的小心思

忽必烈为什么迁出六位前辈呢?

依照汉制,忽必烈追尊祖父成吉思汗为太祖,现已意味着他具有不祧的方位。到至元三年,煎牛排的家常做法追尊曾祖父也速该,也是本着汉制追尊父、祖、曾、高的常规,这个也无可厚非。

可是,忽必烈很快意识到,让曾祖父也速该进入太庙,给他这一系带了很大的危险,由于这样在无意中就供认了成吉思汗诸弟也有承继汗位的时机。

更况且在窝阔台身后,也速该的幼子铁木哥斡赤斤就有过闻名之心和行为,至元十四年(1277)昔里吉暴乱,别勒古台的孙子爪都也参加了暴乱,东道诸王的不安份是一向都存在的,假如再让也速该留在太庙里,东道诸弟左翼宗王在法理上都有闻名的资历,依据以上原因,也速该就被迁出太庙。

太宗窝阔台、定宗贵由、宪宗蒙哥都是从前在位的大汗,把他们迁出太庙,是违反汉式庙制的。

可是,从政治层面考虑,把太宗、定宗迁出,也是对太宗系的全面否定,在帝系上凸显拖雷系的正统性,从法理上隔绝太宗后嗣海都暴乱的合法性。

相同,迁出宪宗蒙哥也是要扫除他后嗣的承继权,特别是至元十四年(1277),蒙哥的儿子昔里吉绑架忽必烈的儿子那木罕,交通海都,引发持续六年的昔里吉之乱,给西北形成极大的困扰,严峻牵动忽必烈那灵敏的神经,因而,宪宗蒙哥就遭到涉及,在至元十七年被迁出太庙,在传承上确认太祖铁木真——睿宗拖雷——世祖忽必烈的合法性。

至于术赤和察合台被迁,是契合汉制的,他俩没有做过大汗,最初能够入庙是由于蒙古旧俗的影响,而忽必烈一向没有给他们追加庙谥,能够知道底子没有把术赤察合台与窝阔台拖雷混为一谈,况且在至元六年(1269),术赤、察合台、窝阔台三系在塔剌思举办忽里勒台,组成反忽必烈联盟,忽必烈怎样可能持续看重两位皇伯考?所以,被迁出是必定的。

忽必烈迁出六位神主,是从根子上为后代扫除障碍,相比较其他王朝,实为明智之举。

至元十七年(1280)太庙二室的排序,史书并没有清晰记载,假如依照《元史》祭祀三记载,泰定元年(1324)四月辛巳,中书省臣言:“世祖皇帝始建太庙。太祖皇帝居中南向,睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室,顺宗、成宗、武宗、仁宗以次祔东室。”

依据这条信息能够揣度,元世祖在至元十七年的时分就打破蒙古旧俗自西向东的排序,确认了太祖居中的规矩,那至元十七年的太庙位序便是:太祖居中,睿宗拖雷居西榜首室。(图3-1)

仍然是《元史》祭祀三记载,武宗在大德十一年(1307)五月继位后变革了庙制,“十一年,武宗即位,追尊皇考为皇帝,庙号顺宗。太祖室cgv-以西为尊不序昭穆,神主牌位金子做,看土豪大元太庙里的扯皮事居中,睿宗西榜首室,世祖西第二室,裕宗西第三室,顺宗东榜首室,成宗东第二室。追尊先元妃为皇后,祔成宗室。”

假如依照本条信息估测,在武宗改制之前,至元十七年的宗庙位序依旧是蒙古旧俗自西向东排序:太祖西榜首室,睿宗西第二室。(图3-2)

关于至元十七年太庙位序的两种摆放,各有史料支撑,只能并排于此。

4,追尊之帝挤满太庙

至元二十二年(1285)十二月,四十三岁的皇太子真金薨,至元三十一年(1294)正月元世祖忽必烈驾崩,四月,太子真金的小儿子铁穆耳继位,是为成宗。五月,追上父祖庙谥,升祔太庙。

其时太庙为四室,位序为:太祖成吉思汗、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金。(图4-1,图4-2)

大德十一年(1307)正月,元成宗铁穆耳驾崩,五月,侄子元武宗海山上位,追尊其生父答拉麻八剌为皇帝,六月追上庙谥顺宗,与成宗一同升祔太庙。

其时太庙位序为:太祖之室居中,睿宗拖雷西榜首室,世祖忽必烈西第二室,裕宗真金西第三室,顺宗答拉麻八剌东榜首室,成宗铁穆耳东第二室。(图5)

假如依照汉制,顺宗虽为成宗兄长,但顺宗是臣,成宗是君,不应该让顺宗居成宗之上,可是依据元代宗庙参阅蒙古旧俗影响的长幼之序,顺宗居成宗之上也无可厚非。

至大四年(1311)正月,武宗驾崩,三月,弟弟仁宗爱育黎拔力八达继位,六月,给哥哥上庙谥升祔,位列东第三室,武宗升祔,太庙七室就现已满了。

其时太庙位序为:太祖之室居中,睿宗拖雷西榜首室,世祖忽必烈西第二室,裕宗真金西第三室,顺宗答拉麻八剌东榜首室,成宗铁穆耳东第二室,武宗海山东第三室。(图6)

延祐七年(1320)正月,仁宗驾崩,三月,其子英宗硕德八剌继位,就要面临迁祧的问题,武宗升祔后,七室已满,现在仁宗升祔,现已没有方位,依照汉制,自然是迁祧某位祖先给仁宗腾方位。

可是,蒙古旧俗并没有给祖先迁祧的常规,承受不了汉制的迁祧之法,有司提出权宜之计,在仁宗的哥哥武宗所居的第七室(东三室),南半部增设第八室,安奉仁宗神主,等于说兄弟俩同居一室,分红两个单间。

其时太庙位序为六世八室:太祖之室居中,睿宗拖雷西榜首室,世祖忽必烈西第二室,裕宗真金西第三室,顺宗答拉麻八剌东榜首室,成宗铁穆耳东第二室,武宗海山东第三室北部,仁宗爱育黎拔力八达东第三室南部。(图7)

深受汉儒影响的英宗不能忍耐慈父如此受委屈,这个孝顺娃去太庙祭祀时,到他爹仁宗庙室呜咽流涕不能自己,让左右莫不感动。

就在至治元年(1321)五月,中书省集御史台、翰林院、太常院联合递上扩建太庙的计划:“请以今殿为寝,别作前庙十五间,中三间通为一室,以奉太祖神主,余以次为室,庶几情文得宜。谨上太常庙制。”

英宗承受主张,于次年三月开端营建,并确认夹室准则、协商昭穆制,为泰定朝更新庙制打下根底。至治三年(1323)七月,太庙建成,没等英宗让他爹住宽阔,就在八月发作南坡之变,泰定帝也孙铁木儿继位。

泰定帝是真金太子的嫡长孙,晋王甘麻拉之子,顺宗、成宗的侄子,武宗、仁宗的堂弟,英宗的堂叔,他的继位不但要面临英宗袝庙的问题,还要面临着追尊生父并升祔太庙的问题。

5,初定昭穆准则

当年十二月,泰定帝追尊父亲甘麻拉为显宗,大臣们为了怎样升祔显宗和英宗嚷嚷起来,一向吵到次年(1324)四月,才依照太常博士刘致的定见,太祖居中,定昭穆准则,“太祖皇帝居中南向,宜奉睿宗皇帝神主祔左一室,世祖祔右一室,裕宗祔睿宗室之左。显宗、顺宗、成宗兄弟也,以次祔世祖室之右,武宗、仁宗亦兄弟也,以祔裕宗室之左,英宗祔成宗室之右。”

泰定帝采用刘致的定见,其时的太庙位序便是七世十室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、显宗甘麻拉、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌。(图8)

致和元年(1328)七月,泰定帝驾崩,随后发作两都之战,武宗之子文宗图帖睦尔继位,天历元年(1328)十月,文宗毁显宗甘麻拉庙室,泰定帝也没有得到升祔太庙的时机。

6,你方唱罢我上台

天历元年(1328)十月的太庙位序为七世九室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌。(图9)

天历二年(1329)文宗假惺惺让位给哥哥明宗,随即在八月毒杀明宗复位,十一月升祔明宗,太庙七世十室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、明宗和世瓎、英宗硕德八剌。(图10)

至顺三年(1332)八月,文宗图帖睦尔驾崩,明宗嫡长子宁宗懿璘质班继位,仅在位月余,宁宗就驾崩,宁宗庶兄顺帝妥欢帖木儿继位。

元统元年(1333)十一月,顺帝追上叔父文宗庙谥,升祔太庙,由于其时寝庙未建,就把文宗神主安奉在英宗第十室南半部隔出来的第十一室,太庙七世十一室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、明宗和世瓎、英宗硕德八剌、文宗图帖睦尔。(图11)

至元四年(1338)三月,顺帝给弟弟追上庙谥宁宗,四月,升祔太庙,太庙八世十二室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、明宗和世瓎、英宗硕德八剌、文宗图帖睦尔、宁宗懿璘质班。(图12)

至元六年(1340)二月,顺帝亲政,以叔父文宗暗杀其父明宗,将文宗撤出太庙,太庙又康复为八世十一室(图13)

当顺帝就要面临迁祧问题时,元朝亡国了,不必面临宗庙大计。

7,猴格说

元代宗庙由于蒙汉风俗的影响,与前代有些不同,从自西向东的七室制,演化为自西向东八室制,之后又变迁为太祖居中、西上东下和太祖居中、左昭右穆。

兄弟之间是一帝一室,并非汉制的一世一室,且是依照长幼之序排序,并不是汉制的在位者居上,未在位者居下,这都是蒙古旧俗的影响,跟着时间推移承受汉化影响,汉法逐渐加强影响,最终使左昭右穆准则康复,并影响明清年代。

别的,在元朝之前,神主牌位都用栗木制造,到了元朝,为了表明对祖先的爱崇,忽必烈令改为黄金制造,真实的黄金牌位。

这样看上去是对祖先十分的敬重,可是引起一个很欠好的结果,便是有人盗窃先帝神主。

泰定帝继位后的至治三年(1323)十二月,仁宗夫妻的黄金神主就被盗窃,泰定帝命从头制造二块金主,为此还问罪太常礼官。

泰定四年(1327)四月,武宗的金主又被盗窃,连祭器都被盗了,皇帝只好指令从头制造武宗金主奉安,这样看来,如同也没起到爱崇效果,反而对祖先是一种亵渎啊!

便是这样。

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参阅资料:《元史》、《庙制图考》、刘迎胜《从七室之祀到八室之祀》、马晓林《元朝太庙演化》等

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